SISTEMAS DE COMUNICACIÓN EN EL INCANATO
1. Similitudes y
diferencias de comunicación, a través del empleo del uncu y el quero.
El Uncu son agrupaciones interesantes de tocapu y entre
ellos el Uncu Bliss reúne la mayor cantidad posible de figuras tejidas con
maestría, sin embargo al igual que la mayoría de los uncu conocidos es un
objeto de contextuado, éste muestra 48 dibujos diferentes, asociados a una
prenda masculina.
Mientras que el quero es de origen desconocido, suelen tener
una cenefa de tocapu es decir solo tienen una franja con distintos dibujos,
este tipo de vaso fueron manufacturados durante el periodo colonial, es de
madera labrada y policromada, tiene poco más de 23 centímetros de altura, 15
centímetros de diámetro en su boca y algo más de 12 centímetros en la base. En
la mitad superior de este se observa que se representa una escena de guerra y
en la inferior aparecen dos hileras de tocapu.
Por otro lado si nos referimos al Uncu el espacio en el que
se distribuyeron los dibujos es rectangular y no cuadrado, tiene el mismo
espacio en toda la prenda y el artista que fabricaba el quero era forzado por
el estrechamiento de este objeto a convertir en rectángulos los cuadrados de
los tocapu.
En cuanto a su similitud estos eran pequeños dibujos
cuadrados, multicolores que forman hileras y columnas.
2. Significados de Comunicación que denotan los dibujos del Tocapu 119 y qué relación tiene con los denominados "signos escudo"
Este tocapu está formado por dos líneas rectas que
atraviesan un cuadrado y se cruzan en el centro, esta aspa es de color oscuro y
su fondo es claro.
La aspa que conformaba este tocapu estuvo grabada en la base
menor de pichca este era un oráculo y juego de fortuna que se utilizaba en los
tiempos andinos, estaba tallado en madera, hueso, piedra o moldeado en arcilla
cuyas bases y caras tenían grabados distintas maneras y se jugaba como un dado,
se utilizaba como instrumento para interpretar la voluntad de la huaca en Moche
pero las que tenían un aspa en la base menor se hallaron en contextos incaicos.
Los signos escudo también tenían un aspa interior enmarcada
en los petroglifos, este sirvió para contabilizar las consultas al oráculo de
la capacocha o era una señal que indicaba si estaba en la ruta correcta hacia
este.
Por consiguiente el tocapu era el oráculo con el que se
interpretaba las voluntades de la huaca y los signos escudo le servían a este
para indicarle distintas rutas.
3. Rasgos peculiares del Tocapu heráldico como parte de los primeros intentos de comunicación entre españoles e indígenas peruanos.
- Estos tocapus tienen un marco en color contrastante que no comparten con los tocapu vecinos.
- Se caracterizaban por ser naturalistas, algo que no sucedía desde Huari y las telas pintadas tardías de la costa peruana.
- El Uncu Bandelier que era una prenda prehispánica que llamó mucho la atención, esta tenían figuras muy pequeñas, éstas están representadas con detalles y en cada tocapu hay dos características, una de ellas es que dos hileras inferiores tienen once tocapu en el ancho contra diez que tiene el resto del cuerpo de esta prenda. Otra característica de este es que el borde inferior carece de entorchado, pero el deshilachado del borde de las mangas y del cuello indica que esta prenda fue muy usada, que no quedó inconclusa.
- Las figuras representativas de estos tocapu eran dos grandes felinos, el otorongo y león, Incas, guerreros y un objeto que es una panela atravesada con una saeta. Todas están representadas de distintas maneras.
- Todo este conjunto de tocapu representa un relato donde 2 grupos tanto de Indígenas como españoles, los primeros eran representados por el otorongo mientras que el segundo grupo era representado por el león, por último la panela era que era similar a un corazón flechado podría representar la victoria de uno u otro.
Fuentes:
*Enciclopedia de la H. General del Perú TOMO I- II / PETER KAULICKE
* Perú Antiguo / María Longhena- Walta Alva
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